在千百年的社会发展进程中，苗族人民创造出许许多多无愧于时代，无愧于民族的建筑杰作，这些杰作随着时代的发展融合到各民族的建筑之中，各民族的建筑同样影响着苗族建筑的发展。岁月流逝，潮起潮落，不满足于现状的苗族人民在与大自然为伴中，创造出特色各异的苗族建筑。其中，远古的建筑只能留在先民的记忆里，近现代建筑正以特有的张力创造和发展着。苗族建筑文化也以它特有的方式无声无息地生存着，显示苗族建筑文化的生机与活力。多年来，由于种种原因，丰富多彩的苗族建筑文化被闲置而无人问津，研究文稿更是寥寥无几。没有成功的规律可以遵循，更没有现成的资料来参考运用，全面系统地研究苗族建筑文化的著述尚属首次，一切在研究探索中，要准确诠释千百年来的苗族建筑文化其困难程度是前所未有的。在这里，我们只不过留下寥寥数语，远不能全部描述整个苗族建筑艺术与建筑文化。

　　

　　镇竿民居

　　我们知道，记载几千年中华文化的典籍浩如烟海，然而，关于建筑技术的书籍只有北宋的《营造法式》和清代的《工程做法则例》两部，我们不能不为此留下一种深深的遗憾。在封建社会里，记载帝王宫廷就如此稀少，少数民族的建筑记载就可想而知了。直到三十年代初，梁思成先生创建了中国的营造学社，它的创建在中国建筑史上具有极其重要的价值。梁先生从那时开始潜心研究中国建筑发展史。创建了中国建筑学，因此他成了中国建筑学的开山鼻祖。

　　我们没有看到古代有关苗族建筑的记载，但这不等于苗族就没有建筑。在中国建筑历史上，我们所看到的总是帝王宫殿，而且是破碎而美丽的皇宫。如中华民族建筑象征的万里长城，八百里秦川中咸阳的那片麦地里，浮现在视野中的一个个小土丘，就是被项羽一把火焚烧之后的阿房宫。虽然它早已被历史所吞没，但杜牧笔下《阿房宫赋》中的诗句至今让人激动不已。“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。”“五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。”同时还记载了皇帝的奢华生活。“雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍。……燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾。弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。”多么气派，多么宏大。连绵三百余里，博大的空间让人难以置信。这等场面与辉煌早已烟消云散，只有“鼎铛玉石，金块珠砾”，全埋在这座座荒丘下。还有气势磅礴的大明宫，国人饱受耻辱的圆明园，无情的大火烧毁一栋栋精美建筑，烧毁一代代帝王梦。从这大火中唤醒一代代优秀的中华儿女。

　　

　　补抽苗寨

　　我们站在湘黔群峰中，举目远眺，浮现在我们视野中绵延百里的山脉，其间镶嵌着似莽蛇过江、蜿蜒曲折、忽闪忽现的中国南方长城——苗疆边墙，它被愤怒的苗族人民一次次推倒又一次次重建，望着那孤独的碉楼与残缺的城墙，这像世纪老人残缺的牙齿，讲述着民族惊心动魄的辛酸史；仰望着那一条条豁牙毗连的山脊线，狰狞的荆棘爬满每块残垣断壁，厚宽不一，大小各异的土砖石块接受着岁月的洗礼，锈迹斑斑的铁门也打上了历史的封条。这一切都迫使我们长时间地品位起那刻骨铭心的历史，心田里总是浸润着种种历史情绪，留给后人的却是一种历史的遗憾和空缺，让我们迫不及待去填补，去沉思。我们无需去考证南方长城的设计者与建造者，它与阿房宫一样，只留下一段辉煌，更留下一段遗憾。正如《南长城之歌》中唱道：

　　你耸立在巍巍武陵，

　　你遥望着日月星辰，

　　一支古老的歌哟，

　　从古唱到今。

　　啊！南长城，

　　几多风花雪月，

　　几多残垣断壁，

　　你带走千年遗憾，

　　留下一片神奇。

　　你横卧在神州大地，

　　你深藏于崇山峻岭，

　　一段不朽的往事哟，

　　已化着永恒。

　　啊！南长城，

　　几多春夏秋冬，

　　几多哭笑人生，

　　你带走千年遗憾，

　　留下一片神奇。

　　苗族建筑历史和建筑文化同样博大精深，它与雍容华贵、璀灿无比的苗族服饰一样，被世人所仰慕。只可惜岁月沧桑，随着历史而逝，这些层层叠叠的建筑历史文化在飞舞的云烟中飘向远方。这些镌刻着厚重历史文化的不朽建筑，汇集成一部部厚实无比的人类文明史。

　　

　　苗乡古桥